Influencia árabe bajo el cielo de Los Andes
Las joyas arquitectónicas de Bolivia sorprenden por dejar evidencia del eco de lejanas dinastías y desiertos, con trazos y ornamentos nacidos en el mundo árabe.
El legado de Al-Ándalus y los talleres mudéjares viajó en las carabelas coloniales, se reformuló en el ingenio local y brotó entre sierras, valles y altas planicies.
Los motivos geométricos, las cúpulas de estilos del mundo árabe y los detalles de ataurique lograron mezclarse con la identidad mestiza y la piedra andina.
El sincretismo colonial en Bolivia
La llegada de los españoles a Bolivia marcó el inicio de un diálogo entre occidente y oriente en la arquitectura religiosa del país andino. El arte mudéjar se instaló fuertemente en muchos templos coloniales, dejando ver los techos artesonados, los arcos de herradura y las celosías como evidencias del sincretismo entre el arte islámico e hispano-cristiano.
En la ciudad de Potosí, por ejemplo, el templo de San Benito, con sus nueve cúpulas de estilo mudéjar, recuerda la forma y la espiritualidad propia de una mezquita, donde las bóvedas se conjugan con las luces interiores y evocan los estilos de los edificios de Córdoba o Toledo
Sueños occidentales en el Palacio de La Glorieta
Considerado el edificio más fabuloso de Bolivia, el Palacio de La Glorieta en Sucre sintetiza estilos arquitectónicos, pero los más relevantes son los rasgos arabescos. Con sus cúpulas bulbosas, almenas moriscas, ventanales decorados con tracería y un juego cromático atrevido, la edificación engalana las afueras de la capital oficial boliviana.
En la Glorieta, los Argandoña, quienes fueron declarados por gracia papal príncipes bolivianos, evocaron los paisajes de Andalucía y naciones árabes y orientales que visitaron en sus viajes, dando forma a una especie de Babel arquitectónica.
Lo árabe en muros e interior de las iglesias bolivianas
La Iglesia de Santo Domingo, en La Paz, es un exponente del sincretismo mudéjar de Bolivia. Aunque se destaca por su severidad barroca, su capilla privada deja ver la marca del estilo mudéjar de la península ibérica, especialmente en el arte policromado los trabajos con terminaciones en yeso y madera.
Los estudios posteriores indican que la inclusión de esos elementos no fue superficial. Sino que los artesanos bolivianos fueron capaces de reinterpretar los motivos islámicos, transformando cada iglesia, en una narración de encuentros y apropiaciones.
Por otro lado, es notable la presencia de techos de madera labrada, los famosos artesonados, en varias iglesias coloniales con la conjunción de técnicas cordobesas y sevillanas.
Los “cholets” y la reinterpretación de la estética islámica
Como ocurrió en algunos países de Suramérica, en Bolivia la influencia árabe fue sutil y mediada por la tradición mudéjar. Sin embargo, el actual siglo XXI, trajo una reinvención de la estética islámica con los “cholets” de El Alto.
Los “cholets” son mansiones que proyectó el arquitecto aimara Freddy Mamani, con fachadas similares a los palacios moriscos de Granada desde un estilo genuinamente andino, donde destaca la complejidad de las formas geométricas, la intensidad de los colores y otros motivas de la arquitectura mudéjar, en diálogo con la simbología aimara.
Espacios y símbolos: el legado árabe vive en Bolivia
En Bolivia, la huella arquitectónica árabe vive en los detalles, donde los balcones de influencia morisca, la cerámica vidriada en patios interiores, los motivos vegetales y geométricos en monumentos de patios y fuentes, recuerda que Bolivia es un pueblo de infinitos mestizajes.
Muchos edificios de esa nación dialoga con reminiscencias del legado árabe, donde Al Ándalus, el mundo árabe y América trazan líneas que conectan por un propósito común.